Catégorie : Chanson

Une chula chantée par Mestre Jogo de Dentro. Une histoire assez simple avec une personne qui se fait surprendre et mordre par un serpent lors d’une promenade, malheureusement pour le pauvre serpent il meurt d’avoir mordu un individu plus venimeux que lui… Une allégorie pour les capoeiristes dans une Roda qui risqueraient de tomber sur un individu plus fort qu’eux lorsqu’ils roulent des mécaniques (ils jouent les serpent venimeux) et paient le prix fort pour leur attitude stupide (souffrir du venin d’un autre capoeiriste plus dangereux/experimenté mais qui ne payait pas de mine)?

Ia passando num caminho

Ia passando num caminho

Aie meu Deus Uma cobra me mordeu

Meu veneno era mais forte

Foi essa cobra que morreu

Essa cobra, lhe morde

Senhor São Bento

Ela e venenosa

Senhor São Bento

O cuidado da cobra

Senhor São Bento

J'allais par un chemin

J'allais par un chemin

Ô mon Dieu quand un serpent m'a mordu

mon venin fut le plus fort

c'est le serpent qui est mort

ce serpent t'a mordu

Seigneur saint Benôit

Il est venimeux

Seigneur saint Benôit

Prenez garde au serpent

Seigneur saint Benôit

Angola terra dos meus ancestrais, Angola (x2)

De onde veio a capoeira, Angola

Do toque do berimbau, Angola

E vivia no quilombo

O valente rei Zumbi

Guerreiro de muitas lutas

Por seu povo sofredor

Foi general de batalha

Sem patente militar

Inteligência e coragem

Não lhe podiam faltar

Ele nasceu no quilombo

Porém foi aprisionado

Criado por padre Antônio

Francisco foi batizado

Aprendeu língua de branco

Mas não se subordinou

Dentro dele era mais forte

O seu "eu" de lutador

Fugindo para Palmares

Ganga Zumba o recebeu

O quilombo estava em festa

Viva Zumbi Ganga o rei

Foi quando tudo mudou

Até vir a traição

Mataram Zumbi guerreiro

Sem nenhuma compaixão

Seu nome será lembrado

Para sempre na história

Força de espírito presente

Não nos saia da memória

Angola, terre de mes ancêtres, Angola (x2)

D'où est venue la capoeira, Angola

Du son du berimbau, Angola

Et il vivait dans le quilombo

Le vaillant roi Zumbi

Guerrier de nombreux combats

Pour son peuple qui souffrait

Il fut général de bataille

Sans grade militaire

Intelligence et courage

Ne pouvaient lui manquer

Il est né dans le quilombo

Mais il fut fait prisonnier

Élevé par le père Antônio

Il fut baptisé Francisco

Il apprit la langue du Blanc

Mais il ne s'est pas soumis

Au fond de lui était plus fort

Son « moi » de combattant

S'enfuyant vers Palmares

Ganga Zumba l'a accueilli

Le quilombo était en fête

Vive Zumbi, Ganga le roi

C'est alors que tout a changé

Jusqu'à ce que vienne la trahison

Ils ont tué Zumbi le guerrier

Sans aucune compassion

Son nom restera dans les mémoires

À jamais dans l'histoire

Force d'esprit toujours présente

Qu'elle ne quitte pas notre mémoire

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Une trés belle chanson qui raconte l’histoire d’un esclave noir qi a été amené de force au Brésil avec sa famille. Chacun des parents va connaître un sort peu enviable et seul cet esclave va parvenir à s’enfuir en direction du quilombo. Là il va s’entrainer dur et revenir en tant que guerrier afin de liberer les esclaves des colons, au cours de cette chanson il explique clairement la dureté de l’esclavagisme et la tristesse que l’esclavagisme a pu causer. Cette chanson est adaptée à un Sao bento Grande de Angola rapide et éventuellemnt un sao Bento Grande de Bimba.

Guerreiro do quilombo

sou guerreiro do quilombo, Quilombola

lelele ô

Eu sou nego dos Bantos de Angola

Nego Nago

Fomos trasido pro Brasil minha familia separou

minha mae ela foi vendida pra fazenda de um senhor

o meu pai morreu no tronco no chicote do feitor

meu irmao nao tem orelhas

porque o feitor arrancou

na mente trago tristeza e no corpo muita dor

mas olha um dia pro quilombo eu fugi

com muita luta e muita garra

mim tornei um guerreiro de Zumbi

ao passar do tempo pra fazenda retornei

soltei todos os escravos e a senzala eu queimei

a liberdade não tava escrito em papel

nem foi dado por princesa cujo nome Isabel

a liberdade foi feito com sangue e muita dor

muitas lutas e batalhas foi o que nos libertou

Sou guerreiro do quilombo Quilombola

lelele ô

Eu sou nego dos Bantos de Angola

Nego Nago

Guerrier du quilombo

sou guerreiro do quilombo, Quilombola

lelele ô

Je suis un nègre des tribues Bantos de Angola

Nego Nago

On nous a amené au Brésil, ma famille a du se séparer

Ma mère a été vendue dans la proprieté d'un colon

Mon père est mort au tronc d'un arbre, sous les coups de fouets du fouetteur

monFrère n'a pas d'oreilles,

parce que le fouetteur les a arraché.

Dans mon esprit je porte la tristesse et dans mon corps la douleur

mMais un jour, j'ai fui pour le Quilombo

A force de lutte et de perseverence

je suis devenu un guerrier de Zumbi (Roi du quilombo de Palmares)

Une fois le temps passé, je suis retourné à la proprieté

J'ai liberé tous les esclaves, et j'ai brulé les cellules

La liberté, n'était pas écrite sur du papier,

ni ne fut donnée par la princesse dont le nom est Isabel.

La liberté fut obtenue au prix du sang et de beaucoup de douleur

de nombruses luttes et batailles sont ce qui nous a liberé.

Je suis un guerrier du Quilombo, un Quilombola

lelele ô

Je suis un nègre des tribues Bantos de Angola

Nego Nago

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Une chanson interprétée par les membres du groupe Muzenza qui relate l’époque où Mestre Bimba, pour faire connaître la nouvelle Lutte Regional Bahianaise qu’il avait mise au point, faisait concourrir ses élèves sur le ring du Belvédère de salvador de Bahia, prés de la Praça da Sé. On y relate la victoir d’un Capoeiriste contre un pratiquant de Jiu-Jitsu, à cette époque Bimba avait défié et vaincu de nombreux athlètes, boxeurs, lutteurs Greco-Romains et avait ainsi fait connaître son art. Cette Chanson, interpretée sur un São Bento Grande da regional peut aussi se chanter sur une Benguela ou un São bento Grande ou pequeno de Angola.

Foi

Foi no clarão da lua

que eu vi acontecer

num vale-tudo com o jiu-jitsu

o Capoeira vencer, mas foi

Foi

Foi no clarão da lua

que eu vi acontecer

num vale-tudo com o jiu-jitsu

o Capoeira vencer, mas foi

Deu armada, deu rasteira

meia lua e a ponteira

Logo no primeiro round

venceu o Capoeira

Em baixo do ringue

o mestre Bimba vibrava

tocando seu berimbau

enquanto a gente cantava, mas foi

Foi

Foi no clarão da lua

que eu vi acontecer

num vale-tudo com o jiu-jitsu

o Capoeira vencer, mas foi

Au Clair de la Lune:

C'était

C'était au plus clair de la Lune

Que j'ai vu

lors d'un combat libre avec un pratiquant de Jiu-jitsu

Le capoeira vaincre,

C'était

C'était au plus clair de la Lune

Que j'ai vu

lors d'un combat libre avec un pratiquant de Jiu-jitsu

Le capoeira vaincre,

Il a donné une armada puis une rasteira

uen meia-lua et une ponteira

Dés le premier round

Le capoeira a gagné

En bas du ring,

Mestre Bimba vibrait

en toquant de son Berimbau

pendant que nous chantions, mais c'était

C'était

C'était au plus clair de la Lune

Que j'ai vu

lors d'un combat libre avec un pratiquant de Jiu-jitsu

Le capoeira vaincre,

La Capoeira est aujourd’hui mondiale, mais avant, elle n’était que Brésilienne. Si nombreux s’accordent à dire qu’elle est née sous sa forme « moderne » (avant les formalisations de Bimba et Pastinha cependant) à santo Amaro de Nossa Senhora da Purificação, Bahia, il est bon d’admettre qu’il existait 3 points origines où l’on apportait les esclaves noirs qui peuvent être chacun un lieu source pour le développement d’une capoeira primitive, antérieure à la « Capoeira Bahianaise ». Ces 3 lieux sont Salvador de Bahia, Recife et Rio de Janeiro. Dans cette chanson, Mestre Tony Vargas fait l’apologie de Rio et de sa Capoeira en décrivant ce qui se passait dans un des quartiers de Rio de Janeiro: Lapa.

Foi Na Lapa

Foi na Lapa, Foi na Lapa

Que Madame Satã, acabava com a briga no soco e no de tapa, foi na Lapa

Foi na Lapa, Foi na Lapa

que manduca chegava, que manduca batia, que manduca espantava, foi na Lapa

Foi na Lapa, Foi na Lapa

a policia chegava, a policia apanhava, a policia fugia foi na Lapa

Foi na Lapa, Foi na Lapa

a navalha cortando o caboclo sangrando, foi na Lapa

Foi na Lapa, Foi na Lapa

berço da malandragem, da capoeiragem , foi na Lapa

Foi na Lapa, Foi na Lapa

tem historia de bamba, de capoeira do samba, foi na lapa

Foi na Lapa, Foi na Lapa

Que Madame Satã, acabava com a briga no soco e no de tapa

Foi na Lapa, Foi na Lapa

C'était à Lapa

C'était à Lapa, C'était à Lapa

Que Madame Satin (madame satin était un capoeiriste Noir très costaud et homosexuel), terminait une bagarre à coups de poing et de claques, c'était à Lapa

C'était à Lapa, C'était à Lapa

que Manduca arrivait, que Manduca frappait, que Manduca étonnait, c'était à Lapa

C'était à Lapa, C'était à Lapa

La police arrivait, la Police se faisait malmener, La police appliquait (des corrections), c'était à Lapa

C'était à Lapa, C'était à Lapa

Le rasoir coupant, le Caboclo saignant, c'était à Lapa

C'était à Lapa, C'était à Lapa

Berceau de la Malandragem (un art de vivre permettant de s'évader ou de s'adapter à de nombreuses situations peu désirables), de la pratique de la capoeira , c'était à Lapa

C'était à Lapa, C'était à Lapa

Il y a des histoires de durs à cuire bamba, de capoeira de Samba, foi na lapa

C'était à Lapa, C'était à Lapa

Que Madame Satin, terminait une bagarre no soco e no de tapa

C'était à Lapa, C'était à Lapa

Ladainha chantée par Mestre Boa Gente sur le CD « Lenço de Seda », un recueil des ladainhas des mestres de L’Associaçao Brasileira de capoeira Angola »(ABCA).

Iê!

Deram parte ao delegado

Deram Parte ao delegado

que eu era filho vadio

Faz tres meses que eu nao trabalho, colega velho

sustento mulher e filho.

Delegado me intimou, dentro da secretaria

para dar depoimento, colega velho,

daquilo que nao sabia!

Minha mae tâ me chamando,

O que linda de mulher!

Quem bate pandeiro é homem, colega velho,

quem bate pandeiro é mulher!

La no ceu tem três estrellas,

todas três encarreirinhas

uma é minha, a outra sua

a outra fica soziniha,

camaradinha

Viva meu deus!

Iê viva meu deus camara!

Iê viva meu mestre!

Iê viva meu mestre camara!

Ai Ai Ai quem me ensinou!

Iê quem me ensinou camara!

Ai ai a Malandragem!

Iê a malandragem camara!

Ola ele é cabeceiro!

Iê ele é cabeceiro camara!

Ola ele é Mandingueiro!

Iê ele é mandingueiro camara!

Traduction de Filho Vadio:

deux sens à cette expression, soit un fils bâtard, soit un vagabond

Iê,

Ils ont rapporté au commissaire

Ils ont rapporté au commissaire

que j'étais un Fils vagabond

ça fait trois mois que je ne travaille pas,

ne parviens pas à sustenter femme et enfant!

Le commissaire m'a convoqué, au sein de son office,

pour donner un témoignage, sur ce que j'ignorais!

Ma mère est en train de m'appeler, O quelle belle femme!

Qui tappe des mains est une femme, qui tape le pandeiro est un homme (bater um pandeiro en jargon bahianais est une expression qui signifie "caresser des fesses")

Là dans le ciel il y a trois étoiles,toutes à la queue leu leu,

Une est mienne, l'autre est tienne,

la dernière reste seule,

camaradinha

Vive Mon dieu

Iê vive mon Dieu, camara!

vive mon Mestre

Iê vive mon Mestre, camara!

Ai ai ai qui m'a enseigné

Iê qui m'a enseigné, camara!

Ai ai ai la malice

Iê la malice, camara!

Ola de la capoeira

Iê de la capoeira, camara!

il sait se servir de sa tête (cabeceiro)

Iê il est cabeceiro,camara!

il est mandingueiro (plein d'artifices)

Iê il est Mandingueiro, camara!