Catégorie : Chanson

Iêêêêêêê!

Riachão tava cantando

Na cidade do Açu

Quando apareceu um negro (bis)

Da espécie de Urubu

Com uma camisa de sola

E a calça de couro cru

Beiço grosso revirado

Como a sola de chinelo

Um olho muito encarnado (bis)

O outro bastante amarelo

Convidou a Riachão

Para ir cantar martelo

Riachão lhe respondeu

Eu não canto com negro desse tipo

Você pode ser um escravo

Que ta por aí fugido

Isso é dar falar nambú (bis)

Puxa já negro enxirido

Eu sou livre como o vento

A minha linhagem é nobre

Nasci dentro da nobreza

Não sai da raça pobre (bis)

Você nega porque quer

Está conhecido demais

Se você não for cativo

Me diga o que você faz

Ou seja livre ou seja escravo

Eu quero cantar martelo

Afine sua viola,

Vamos entrar em duelo

Só com minha presença,

O senhor já tá amarelo,

Camarádinha

é hora é hora

Iêêêêêêê !

Riachão était en train de chanter

Dans la ville d'Açu

Quand apparut un Noir (bis)

De l'espèce des urubus

Avec une chemise en cuir

Et un pantalon de peau brute

La lèvre épaisse et retroussée

Comme la semelle d'une savate

Un œil tout injecté de sang (bis)

Et l'autre bien jaune

Il invita Riachão

À venir chanter un martelo

Riachão lui répondit

Je ne chante pas avec un Noir de cette sorte

Tu pourrais bien être un esclave

En fuite quelque part

C'est vouloir faire parler le tinamou (bis)

Allons donc, Noir effronté

Je suis libre comme le vent

Ma lignée est noble

Je suis né dans la noblesse

Je ne sors pas d'une race pauvre (bis)

Tu le nies parce que tu le veux bien

Mais on te connaît trop

Si tu n'es pas un captif

Dis-moi donc ce que tu fais

Que tu sois libre ou que tu sois esclave

Moi je veux chanter un martelo

Accorde ta viola,

Entrons en duel

Rien qu'à ma présence,

Monsieur, vous voilà déjà tout jaune,

Petit camarade

c'est l'heure, c'est l'heure

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(mestre Moraes)

Iêêêêêêê!

A historia nos engana

Diz tudo pelo contrario

Ate diz que abolição

Aconteceu no meis de Maio

A prova dessa mentira

E que da miseria eu não sai

Viva 20 de Novembro

Momento pra se lembrar

Não vejo 13 de Mai

Nada pra comemorar

Muito tempos se passaram

E o Negro sempre a lutar

Zumbi é nosso heroi

Do Palmares foi Senho

Pela causa do homem negro

Foi ele que mais lutou

Apesar de toda luta

O Negro não se lebertou

Camara

...

Iêêêêêêê !

L'histoire nous trompe

Elle dit tout à l'envers

Elle dit même que l'abolition

A eu lieu au mois de mai

La preuve de ce mensonge

C'est que de la misère je ne suis pas sorti

Vive le 20 novembre

Moment dont il faut se souvenir

Je ne vois pas dans le 13 mai

De quoi célébrer

Beaucoup de temps a passé

Et le Noir toujours à lutter

Zumbi est notre héros

De Palmares il fut le seigneur

Pour la cause de l'homme noir

C'est lui qui a le plus lutté

Malgré toute cette lutte

Le Noir ne s'est pas libéré

Camarade

...

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Une chanson étrange dont le sens est difficile à saisir, le refrain Ca-ango laisse envisager 2 possibilités: -La première est le Calango, une sorte de petit lézard, un reptile courant au Brésil. La seconde est le ca’ango, une espèce d’entité connue dans le Candomblé et les croyances populaires, comme la mauvais part de nous même. Il y a une expression qui dit « laisser son ca-ango chez soi!, c’est à dire laisser toutes ses mauvaises énergies à la maison pour profiter des gens que l’on va rencontrer dans la rue et ne pas ce gâcher la vie. Une belle Chula remplie de Axé qui se fera bien sur les rythmes de la Capoeira Angola.

Ca-ango/Ca-anga oi é

Ca-ango

Voce diz que sabe tudo

mais voce nao sabe nada

quem sabe é Bimba e Pastinha

que morreu e o nome ficou na parada

Ca-ango

Ca-ango/Ca-anga oi é

Quem foi que pintou a zebra

quem emvernizou a barata

quem deu a luz no Vaga-lume

e quem inentou a percata

Ca-ango

Ca-ango/Ca-anga oi é

La Réalité de Bimba et Pastinha

Ca-ango/Ca-anga oi é

Ca-ango

Tu dis que tu sais tout,

mais tu ne sais rien

Ceux qui savent sont Bimba et Pastinha

qui moururent et dont le nom est resté gravé

Ca-ango

Ca-ango/Ca-anga oi é

Qui a peint le Zèbre

Qui a vernis la Blatte

qui a donné la lumière à la luciole

et qui a inventé la Percata (sandale: corruption du mot Alpargatas qui est le fabricant brésilien des sandales Havaianas à Sao Paulo qui n'étant pas forcément facile à prononcer donne Alpercata puis ensuite Percata.)

Ca-ango

Ca-ango/Ca-anga oi é

0 Raizes de Angola Une superbe chanson de Mestre Deraldo qui change des classiques, avec tout un accompagnement qui procure sérénité et harmonie dans cette chanson. Faite pour un Sao Bento Grande de Angola, cette chanson n’est pas vraiment faite pour être chatée lors des Rodas, mais elle pourrait servir de chanson d’introduction de Roda, comparable à une Ladainha, même si elle n’est pas composée sur les mêmes standards.

Toque de Alerte(Deraldo)

Capoeira o mestre avisou

toque de alerta ecoou

Angola è pra matar

Enganando o feitor ...êh sinhà

êh sinha, e quem tem... ... so Angola, Angola

êh sinha, e quem tem... ... so Angola, Angola

Mandinga contida na dança

O gesto e o soriso da ginga

Bem dizer o seu ritual

Ocultando a luta pra matar

Pra matar... é raizes de angola, angola

Pra matar... é raizes de angola, angola

Bravos se angustiam pelo mar

Vêm remando com a navegação

... êh Guiné, Aruanda, Angola

Êh guiné, Aruanda, Aruanda, Angola

Êh guiné, Aruanda, Aruanda, Angola

Êh guiné, Aruanda, Aruanda, Angola

Êh guiné, Aruanda, Aruanda, Angola

Êh guiné, Aruanda, Aruanda, Angola

Aruanda, Aruanda, Aruandaaa... êh Guine, Aruanda, Angola

Êh guiné, Aruanda, Aruanda, Angola

Êh guiné, Aruanda, Aruanda, Angola

Aruanda, Aruanda, Aruanda...êh Guine, Aruanda Angola

Êh guiné, Aruanda, Aruanda, Angola

Êh guiné, Aruanda, Aruanda, Angola

Racines de(la capoeira)Angola

Capoeira , le Mestre a prévenu

Le toque d'alerte a résonné

(La capoeira) Angola est pour tuer

En trompant le contre-mâitre (négrier) et la Patronne

êh patronne, seule(la capoeira)l'Angola est ainsi (la magie de pouvoir tuer alors qu'on fait croire que l'on danse)

êh patronne, seule(la capeoira)l'Angola est ainsi

Magie contenue dans la Danse

le geste est le sourire de la ginga

démontrant bien son rituel,

Occultant la lutte destinée à tuer

Destinée à tuer... telles sont les racines de (la capoeira) l'Angola

Destinée à tuer... telles sont les racines de (la capoeira) l'Angola

Les braves s'angoissaient sur la mer

Ils viennent en ramant avec la naavigation

... êh Guiné, Aruanda, Angola (pays d'Afrique)

Êh guiné, Aruanda, Aruanda, Angola

Êh guiné, Aruanda, Aruanda, Angola

Êh guiné, Aruanda, Aruanda, Angola

Êh guiné, Aruanda, Aruanda, Angola

Êh guiné, Aruanda, Aruanda, Angola

Aruanda, Aruanda, Aruandaaa... êh Guine, Aruanda, Angola

Êh guiné, Aruanda, Aruanda, Angola

Êh guiné, Aruanda, Aruanda, Angola

Aruanda, Aruanda, Aruanda...êh Guine, Aruanda Angola

Êh guiné, Aruanda, Aruanda, Angola

Êh guiné, Aruanda, Aruanda, Angola

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Cette chanson est dédiée à Yemanja, la déesse des eaux salées qui est associées à la vierge Marie dans le syncrétisme Afro-Brésilien (Afro-Catholique). Elle rend compte de l’adoration des africains pour Yemanja et parle de la tristesse résultant de la déportation des nègres Africains au Brésil, avec pour seul témoin Yemanja, qui dans un acte de bonté pourrait ramener le bateau esclave vers l’Afrique.

Rainha do Mar

Quando a maré baixa

vê lhe visitar

vê fazer devoção

Vê lhe presentear

No mar

mora Yemanjá *6

Vários negros foram pro Brasil

Bantos nagôs e Ioruba

Dentro de um navio negreiro

Deixando suas lagrimas correr no mar.

No mar

mora Yemanjá*6

Sua lagrima que correu no mar

tocou no peito de Iemanjá

ela pode mudar a maré

fazer meu navio

Voltar para Guiné.

No mar

mora Yemanjá *6

La reine des mers

A la marée Basse

Elle te voit lui faire des offrandes

elle te voit lui montrer ta dévotion

elle te voit l'adorer

à(dans) La mer

Yemenja habite

De nombreux nègres furent amenés au Brésil

des tribus Bantou, Nâgo et de Yoruba

Sur un navire Négrier

Laissant leurs larmes couler dans la mer.

à(dans) La mer

Yemanja habite

Ta larme qui a coulé dans la mer

a touché le sein de Iemanjá

elle peut changer les marées

et faire que mon navire

Rentre en Guinée.

à(dans) La mer

Yemanja habite

This song is sung towards the end of a roda – to remind people who haven’t played that this will be their last chance

Quem jogo jogo

Quem nao jogo, nao jogo mais

Quem jogo jogo

Quem nao jogo, nao jogo mais

Qui a joué a joué

Qui n'a pas joué ne joue plus

Qui a joué a joué

Qui n'a pas joué ne joue plus

Un corrido chanté par Mestre Waldemar sur le seul CD qu’il a enregistré en compagnie de Mestre Canjiquinha. Quebra Gereba, une expression employée comme une incitation à quebrar (casser) le Gereba dont le sens est incertain, puisque l’on peut trouver le sens d’un fruit à coque dure, d’un morceau de bois, d’une bête ou encore d’un sexe en érection! On trouve aussi le mot Jereba, qui est une espèce de vautour à tête noire. Dans tous les cas, lorsque l’on chante cette chanson dans une roda, on invite les joueurs à durcir le jeu, pas forcément pour qu’ils se battent, mais pour qu’ils déploient leur savoir- faire afin de mettre une finition au jeu (un des capoeiristes au sol par exemple!). Pour donner un sens le plus proche possible à cette expression, on emploiera l’expression Française « Il faut que ça chauffe! » Angola ou Regional, ce cette chanson peut s’interpréter sur tous les toques classiques (3 toques de Angola, São Bento de Bimba, la Benguela ne prête pas à ce genre de jeu!)

Quebra, quebra gereba!

Quebra tudo hoje, amanha o que quê quebra?

Quebra, quebra gereba!

Quebra tudo hoje, amanha nada quebra!

Quebra, quebra gereba

Quebra tudo hoje, amanha quem que quebra?

Quebra, quebra gereba!

Il faut que ça chauffe!

Cassez tout aujourd'hui, demain qu'est ce qui cassera?

Il faut que ça chauffe!

Cassez tout aujourd'hui, demain rien ne cassera!

Il faut que ça chauffe!

Cassez tout aujourd'hui, demain qui cassera?

Il faut que ça chauffe!