Catégorie : Chanson

*Axé: The Yoruban word meaning life force or vital energy

Que bom

Estar com vocês

Aqui nesta roda

Com este conjunto

Bahia axé, axé Bahia

Bahia axé, axé Bahia

Io ioioioioo

Ioioioo

Ioioioo

Io ioioioioo

Ioioioo

Ioioioo

O vento

Que venta tão lindo

Entre os coqueirais

Isso é demais

Io ioioioioo

Ioioioo

Ioioioo

Io ioioioioo

Ioioioo

Ioioioo

Bahia axé, axé Bahia

Bahia axé, axé Bahia

Comme il est bon

D'être avec vous

Ici dans cette roda

Avec ce groupe

Bahia axé, axé Bahia

Bahia axé, axé Bahia

Io ioioioioo

Ioioioo

Ioioioo

Io ioioioioo

Ioioioo

Ioioioo

Le vent

Qui souffle si joliment

Entre les cocotiers

C'est vraiment trop beau

Io ioioioioo

Ioioioo

Ioioioo

Io ioioioioo

Ioioioo

Ioioioo

Bahia axé, axé Bahia

Bahia axé, axé Bahia

Cette chanson raconte l’histoire d’une esclave Africaine, Aïdé vivant dans une Senzala ( ensemble des logements destinés aux esclaves dans les propriétés coloniales que l’on appelle Fazendas.). La beauté et les qualités d’Aïdé en tant que chanteuse et cuisinière font que cette dernière charme le fils du propriétaire « Sinozinho » (=petit senhor, avec le temps, ce surnom donnera les contractions Ioiô et Iaiâ pour les femmes) qui souhaite se marier avec elle. A ce point un des esclaves prévient la belle Aïdé de fuir vers Camugerê, un Quilombo (les esclaves qui s’enfuyaient des senzala au brésil à cette époque se regroupaient dans les bois, formant des villages et des tribus, ces entités sont appelées Quilombos). La chanson montre la vie de cette esclave Africaine qui retrouve la liberté au quilombo et la réaction terrible de Sinozinho qui décide d’éliminer Aîdé et le quilombo, ce dernier laissera la vie dans sa croisade contre le quilombo. cetet Chanson chantée par mestre Mão Branca (Capoeira Gerais) est emplie de connaissances sur les conditions de vie des esclaves et de references historiques quant aux senzalas, quilombos et aux comportements des propriétaires de Senzalas. Cette chanson est chantée sur un São Bento Grande de Bimba, mais peut être chantée aussi sur un São Bento grande de Angola acelerado (rapide). La structure des couers et de la chanson même permet de éparer la roda en 2 pour faire un effet d’écho, avec une moitié de Roda pouvant chanter « Foge Para camugerê » et l’autre répondant « Aidé ». Le chant principal même peut être partagé entre 2 chanteurs (CF extrait).

Aidê é uma negra africana,

tinha magía no seu cantar

tinha os olhos esverdeados

e sabia como cozinhar,

Sinhozinho ficou encantado

e com Aidê ele quis se casar

Nego disse, Aidê, não se case,

vá pro quilombo pra se libertar

Aidê

Foge pra Camugerê

Aidê

Foge pra Camugerê

No quilombo de Camugerê.

a liberdade Aidê encontrou

juntou-se aos negros irmãos,

descobriu um grande amor

hoje Aidê canta sorrindo,

ela fala com muito louvor

liberdade não tem preço,

o negro sabe quem o libertou

Aidê

Foge pra Camugerê

Aidê

Foge pra Camugerê

Sinhozinho disse então,

com quilombo eu vou acabar,

se Aidê não se casa comigo,

com ninguém ela pode casar

Aidê

Foge pra Camugerê

Aidê

Foge pra Camugerê

chegando em Camugerê,

Sinhozinho se surpreendeu

o negro mostrou uma arma,

que na senzala se desenvolveu

o negro venceu a batalha,

e no quilombo Sinhozinho morreu

Aidê

Foge pra Camugerê …

Aïdé est une nègresse Africaine,

Il y avait de la magie dans son chant,

elle avait les yeux verts, et savait comment cuisiner

Sinozinho était ravi, il souhaitait se marrier avec Aïdé,

Un Noir (Nego entre esclaves africains peut avoir la signification de « Un Frère »)dit « Aïdé, ne te Marrie point, pars pour le quilombo pour te liberer! »

Aïdé,

fuis à Camugerê!

Au quilombo de Camugerê, Aïdé découvrit la liberté,

elle se joignit à ses frères noirs,

découvrit un grand amour,

aujourd’hui Aïdé chante en souriant,

ses paroles son emplies de louanges,

La liberté n’a pas de prix,

les noirs savent qui les a liberé

Aîdé,

fuis à Camugerê!

C’est à ce moment que Sinozinho dit

« Je vais en finir avec le quilombo! »

« Si Aïdé ne se marrie pas avec moi, elle ne se marriera avec personne! »

Aïdé

fuis à Camugerê!

En arrivant à Camugerê,

Sinozinho fut empli de surprise,

un nègre lui montra une arme

qui était fabriquée dans la senzala,

le nègre gagna la bataille,

Sinozinho mourrut dans le quilombo,

Aïdé,

fuis à Camugerê!

This song is frequently directed at players who are making mistakes or generally playing sloppily in the roda. It can also be sung as a celebration of a great game in progress.

Ai Ai Aidê

Joga bonito que eu quero ver

Ai Ai Aidê

Joga bonito que eu quero aprender

Ai Ai Aidê

Ê Aidê cadê você

Ai Ai Aidê

Joga bonito pra o povo aprender

Ai Ai Aidê

Ê Aidê Aidê Aidê

Ai Ai Aidê

Aïe aïe Aidê

Joue joliment, je veux voir

Aïe aïe Aidê

Joue joliment, je veux apprendre

Aïe aïe Aidê

Ê Aidê, où es-tu ?

Aïe aïe Aidê

Joue joliment pour que les gens apprennent

Aïe aïe Aidê

Ê Aidê Aidê Aidê

Aïe aïe Aidê

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Abalou capoeira Abalou…..le capoeiriste a reçu un choc (Abalar=ébranler), qu’il soit physique ou mental, cette chanson peu être utilisée lorsqu’un capoeiriste a reçu un coup, est tombé ou tout simplement peut être chantée pour le plaisir comme toutes les autres chansons aujourd’hui. Cette chanson se chante principalement sur Angola(rapide), São Bento Grande de Angola (plutôt rapide), São Bento Pequeno de Angola, Bimba ou encore une Benguela assez rapide.

Abalou Capoeira abalou

Mas se abalou, deixa abalar

Abalou Capoeira abalou

Mas se abalou, deixa cair

Abalou Capoeira abalou

La capoeira a tout ébranlé

Mais si elle a ébranlé, laisse faire

La capoeira a tout ébranlé

Mais si elle a ébranlé, laisse tomber

La capoeira a tout ébranlé

Une Quadra chantée par Mestre Itapoan, élève de Mestre Bimba du Groupe Ginga Capoeira. Une chanson simple en l’honneur de Mestre Bimba et le rythme classique dans lequel on tape des mains dans ses rodas. Toqué sur le fort et hostile Sao Bento Grande de Bimba, on est dans de la Capoeira regional pure et dure (1 Berimbau et 2 Pandeiros). Cette chanson pourra être interprétée sur un Sao Bento Grande de Angola, même si elle n’y est pas destinée.

A palma estava errada

Bimba parou outra vez

Bata esta palma direito

A palma de Bimba e um, dois, tres

Olha a palma de Bimba

E um, dois, tres

Se voce e devoto de Bimba

Na roda ele vai lhe ajudar

Mas se nao e, sai correndo

Que a roda ta aberta, E o bicho vai pegar

E a palma de Bimba e um, dois, tres

Olha a palma de Bimba

E um, dois, tres

A quadra estava errada

Bimba parou outra vez

Cante esta quadra direito

A palma de Bimba e um, dois, tres

Olha a palma de Bimba

E um, dois, tres

A Iuna estava errada

Bimba falou outra vez

Nao matrate esta arte moleque

E a palma de Bimba e um, dois, tres

Olha a palma de Bimba

E um, dois, tres

A ginga estava errada

Bimba parou outra vez

O ginga bonito moleque

E a palma de Bimba e um, dois, tres

Olha a palma de Bimba

E um, dois, tres

Le rythme (frappé par les mains) était faux

Bimba arreta (le jeu, la roda)à nouveau

Frappez ce rythme comme il faut

Et dans les mains on tape un, deux, trois

écoute les mains frapper

Et un, deux, trois

Si tu es un dévôt de Bimba

dans la Roda il te viendra en aide,

Mais si tu ne l’es pas sors en courant

car la Roda est ouverte et l’animal va recevoir (une expression Brésilienne pour dire « tu vas morfler »)

Et dans les mains on tape un, deux, trois

écoute les mains frapper

Et un, deux, trois

La quadra était fausse

Bimba stoppa encore une fois

Chante cette quadra comme il faut

Et dans les mains on tape un, deux, trois

écoute les mains frapper

Et un, deux, trois

La Iuna était fausse,

Bimba parla à nouveau

gamin ne ne maltraite pas cet art,

Et dans les mains on tape un, deux, trois

écoute les mains frapper

Et un, deux, trois

La Ginga était fausse

Bimba arrêta le jeu encore une fois

Gamin Fais un effort pour bien ginguer

Et dans les mains on tape un, deux, trois

écoute les mains frapper

Et un, deux, trois

A slave narrative about a « mysterious » spillage. A container full of butter has been knocked over, and no one is taking responsibility. When asked, a slave says, « it’s not my butter, it’s the master’s butter, » which, while technically true, does not help resolve the matter. Slaves would often use such tactics of « passive resistance » to remind the master of his dependence on them. • ioiô / ioiá (yoh-YOH / yah-YAH) These were the master’s children, who were often allowed to play with slave children until a certain age. When slave children reached working age, however, they were separated from their white friends. Slaves would often resent these children thereafter, blaming accidents (like the one above) on them.

Vou dizer a meu sinhô

Que a manteiga derramou

E a manteiga não é minha

E a manteiga é de ioiô

Vou dizer a meu sinhô

Que a manteiga derramou

E a manteiga não é minha

E a manteiga é de ioiô

Vou dizer a meu sinhô

Que a manteiga derramou

A manteiga é de ioiô

Caiu na água e se molhou

Vou dizer a meu sinhô

Que a manteiga derramou

A manteiga é do patrão

Caiu no chão e derramou

Vou dizer a meu sinhô

Que a manteiga derramou

A manteiga não é minha

É prá filha de ioiô...

Vou dizer a meu sinhô

Que a manteiga derramou

Je vais le dire à mon maître

Que le beurre s'est renversé

Et le beurre n'est pas à moi

Le beurre est à ioiô

Je vais le dire à mon maître

Que le beurre s'est renversé

Et le beurre n'est pas à moi

Le beurre est à ioiô

Je vais le dire à mon maître

Que le beurre s'est renversé

Le beurre est à ioiô

Il est tombé dans l'eau et s'est mouillé

Je vais le dire à mon maître

Que le beurre s'est renversé

Le beurre est au patron

Il est tombé par terre et s'est renversé

Je vais le dire à mon maître

Que le beurre s'est renversé

Le beurre n'est pas à moi

Il est pour la fille de ioiô...

Je vais le dire à mon maître

Que le beurre s'est renversé

A hora e essa, a hora e essa

A hora e essa , a hora e essa

Berimbau tocou, na capoeira

Berimbau tocou, eu vou jogar

Berimbau tocou, na capoeira

Berimbau tocou, eu vou jogar

Il est l'heure, Il est l'heure

Il est l'heure, Il est l'heure

Le Berimbau joue, dans la capoeira,

Le Berimbau joue, et je veux jouer

Le Berimbau joue, dans la capoeira,

Le Berimbau joue, et je veux jouer

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